الاحاديث القدسيه 3

شفقة النبي صلى الله عليه و سلم على أمته ودعاؤه لهم

حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي, أخبرنا ابن وهب, قال: أخبيرني عمرو بن الحارث, أن بكر بن سوادة, حدثه عن عبد الرحمان بن بن جبير, عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم تلا قول الله تعالى في إبراهيم صلى الله عليه و سلم: " رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم" سورة إبراهيم الآية36 , و قال عيسى صلى الله عليه و سلم: " إن تعذبهم فإنهم عبادك و إن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم" سورة المائدة الآية 118, فرفع يديه, وقال: اللهم أمتي, أمتي, وبكى, فقال الله عز وجل: يا جبريل إذهب إلى محمد و ربك أعلم فسله ما يبكيك؟ فأتاه جبريل عليه السلام فسأله, فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قال: وهو أعلم؟ فقال الله تعالى: يا جبريل, إذهب إلى محمد, فقل: إنا سنرضيك في أمتك, و لا نسوءك

حديث إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها و مغاربها

حدثنا أبو الربيع العتكي, و قتيبة بن سعيد كلاهما عن حماد بن زيد و اللفظ لقتيبة, حدثنا حماد, عن أيوب, عن أبي قلابة, عن أبي أسماء, عن ثوبان, قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: إن الله زوى لي الأرض, فرأيت مشارقها و مغاربها, و إن أمتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها, و أعطيت الكنزين: الأحمر, و الأبيض, و إني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكها بسنة عامة, و أن لا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم, فيستبيح بيضتهم, و إن ربي قال: يا محمد, إني إذا قضيت قضاء, فإنه لا يرد, و إني أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة عامة, و أن لا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم يستبيح بيضتهم, و لو اجتمع عليهم من أقطارها أو قال: من بين أقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضا, ويسبى بعضهم بعضا

باب ما يكون من الفتن

عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: زويت لي الأرض, حتى رأيت مشارقها ومغاربها, و أعطيت الكنزين الأصفر ( أو الأحمر), و الأبيض ( يعني الذهب و الفضة), وقيل لي: إن ملكك إلى حيث زوي لك, و إني سألت الله عز وجل ثلاثا: أن لا يسلط على أمتي جوعا, فيهلكهمبه عامة, و أن لا يلبسهم شيعا, ويذيق بعضهم بأس بعض, و أنه قيل لي: إذا قضيت قضاء فلا مرد له, و إني لن أسلط على أمتك جوعا, فيهلكهم فيه, و لن أجمع عليهم من بين أقطارها, حتى يفني بعضهم بعضا, ويقتل بعضهم بعضا, فإذا وضع السيف في أمتي, فلن يرفع عنهم إلى يوم القيامة, وإن مما أتخوف على أمتي أئمة مضلين وستعبد قبائل من أمتي الأوثان, وستلحق قبائل من أمتي بالمشركين, وإن بين يدي الساعة دجالين, كذابين, قريبا من ثلاثين, كلهم يزعم أنه نبي, ولن تزال طائفة من أمتي على الحق منصورين, لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله

باب إحياء الليل

عن عبد الله بن خباب بن الأرت, عن خباب أبيه وكان قد شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه راقب رسول الله صلى الله عليه وسلم الليلة كلها, حتى كان مع الفجر, فلما سلم رسول الله صلى الله عليه و سلم من صلاته, جاءه خباب, فقال: يا رسول الله, بأبي أنت و أمي, لقد صليت الليلة صلاة, ما رأيتك صليت نحوها, فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: أجل, إنها صلاة رغب ورهب, سألت ربي عز وجل فيها ثلاث خصال: فأعطاني اثنين, و منعني واحدة, سألت ربي عز وجل أن لا يهلكنا بما أهلك به الأمم قبلنا, فأعطانيها وسألت ربي عز وجل أن لا يظهر علينا عدوا من غيرنا, فأعطانيها, و سألت ربي أن لا يلبسكم شيعا, فمنعنيها

ما جاء في أن رحمة الله غلبة غضبه وقبول التوبة من المذنبين

حدثنا عبدان, عن أبي حمزة, عن الأعمش, عن أبي صالح, عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: لما خلق الخلق كتب في كتابه, هو يكتب على نفسه وهو وضع عنده على العرش, إن رحمتي تغلب غضبي

حديث إن عبدا أصاب ذنبا, فقال: رب أصبت ذنبا

حدثنا أحمد بن إسحاق, حدثنا عمرو بن عاصم, حدثنا همام, حدثنا إسحاق بن عبد الله, سمعت عبد الرحمان بن أبي عمرة, قال: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم قال: إن عبدا أصاب ذنبا و ربما قال: أذنب ذنبا, فقال: رب أذنبت ذنبا وربما قال: أصبت فاغفر لي, فقال ربه: أعلم عبدي أن له ربا يغفر الذنب, ويأخذ به؟ غفرت لعبدي, ثم مكث ما شاء الله, ثم أصاب ذنبا أو قال أذنب ذنبا فقال: رب, أذنبت أو أصبت آخر, فاغفره, فقال: أعلم عبدي أن له ربا يغفر الذنب, و يأخذ به؟ غفرت لعبدي, ثم مكث ماشاء الله, ثم أذنب ذنبا وربما قال: أصاب ذنبا, فقال: رب, أصبت أو قال: أذنبت آخر, فاغفر لي, فقال: أعلم عبدي أن له ربا يغفر الذنب, و يأخذ به, غفرت لعبدي ثلاثا, فليعمل ما شاء

باب سعة رحمة الله, و أنها تغلب غضبه

أخرج هذا الحديث مسلم في صحيحه فقال بسنده إلى أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه و سلم فيما يحكي عن ربه عز وجل قال: أذنب عبد دنبا, فقال: اللهم, اغفر لي ذنبي, فقال تبارك و تعالى: أذنب عبدي ذنبا, فعلم أن له ربا, يغفر الذنب, و يأخذ به, ثم عاد فأذنب, فقال: أي رب, اغفر لي ذنبي, فقال تبارك و تعالى: عبدي أذنب ذنبا, فعلم أن له ربا يغفر الذنب, و يأخذ به, ثم عاد فأذنب, فقال: أي رب, اغفر لي ذنبي, فقال تبارك و تعالى: أذنب عبدي ذنبا, فعلم أن له ربا, يغفر الذنب, و يأخذ بالذنب, اعمل ما شئت, فقد غفرت لك

حديث والله, لله أفرح بتوبة عبده

حدثنا سويد بن سعيد, حدثنا حفص بن ميسرة, حدثني زيد بن أسلم, عن أبي صالح, عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: قال الله عز وجل: أنا عند ظن عبدي بي, وأنا معه حيث يذكرني, والله, لله أفرح بتوبه عبده, من أحدكم يجد ضالته بالفلاة, ومن تقرب إلي شبرا, تقربت إليه ذراعا, و من تقرب إلي ذراعا, تقربت إليه باعا, وإذا أقبل إلي يمشي أقبلت إليه أهرول

حديث إن رجلين ممن دخل النار اشتد صياحهما

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن رجلين ممن دخل النار, اشتد صياحهما, فقال الرب عز وجل: أخرجوهما, فلما أخرج قال لهما: لأي شيء اشتد صياحكما؟ قالا: فعلنا ذلك لترحمنا, قال: إن رحمتي لكما أن تنطلقا فتلقيا بأنفسكما حيث كنتما من النار فينطلقان, فيلقي أحدهما نفسه, فيجعلها عليه بردا وسلاما, ويقوم الآخر فلا يلقي نفسه, فيقول له الرب عز وجل: ما منعك أن تلقي نفسك كما ألقى صاحبك؟ فيقول: يارب, إني لأرجو أن لا تعيدني فيها, بعدما أخرجتني, فيقول له الرب: لك رجاؤك, فيدخلان جميعا الجنة برحمة الله

ما جاء في استخراج النذر من البخيل

حدثنا أبو نعيم, حدثنا سفيان, عن منصور, عن عبد الله ابن مرة, عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر, وقال: إنه لا يرد شيئا, وإنما يستخرج به من البخيل

حديث لا ينبغي لعبد أن يقول: أنا خير من يونس بن متى

حدثنا حفص بن عمر, حدثنا شعبة, عن قتادة حدثنا يزيد بن زريع , عن سعيد , عن قتادة, عن أبي العالية, عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه, قال: لا ينبغي لعبد أن يقول: إنه خير من يونس بن متى

باب من فضائل موسى صلى الله عليه وسلم

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة, ومحمد بن مثنى, ومحمد بن بشار, قالوا: حدثنا محمد بن جعفر, حدثنا شعبة عن سعد ابن إبراهيم, قال: سمعت حميد بن عبد الرحمان يحدث عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: يعني الله تبارك وتعالى لا ينبغي لعبد لي (وقال ابن مثنى: لعبد) أن يقول: أنا خير من يونس بن متى صلى الله عليه وسلم

ما جاء في الحث على الفضيلة و النهي عن الرذيلة

حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس, حدثنا زهير, حدثنا منصور, عن ربعي بن حراش, أن حذيفة رضي الله عنه حدثهم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تلقت الملائكة روح رجل ممن كان قبلكم, فقالوا: أعملت من الخير شيئا؟ قال: لا, قالوا: تذكر, قال: كنت أداين الناس فآمر فتياني أن ينظروا المعسر, ويتجوزوا عن الموسر, قال: قال الله عز وجل: تجوزوا عنه

باب حسن المعاملة و الرفق في المطالبة

أخرج هذا الحديث النسائي في سننه فقال في سنده إلى أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: إن رجلا لم يعمل خيرا قط, و كان يداين الناس, فيقول لرسوله: خذ ما تيسر, واترك ما عسر, و تجاوز, لعل الله تعالى أن يتجاوز عنا, فلما هلك قال الله عز وجل له: هل عملت خير قط؟ قال: لا, إلا أنه كان لي غلام, و كنت أداين الناس, فإذا بعثته ليتقاضى, قلت له, خذ ما تيسر, واترك ما عسر, و تجاوز, لعل الله يتجاوز عنا, قال الله تعالى: قد تجاوزت عنك

باب النهي عن الفحشاء

حدثنا قتيبة بن سعيد, عن مالك بن أنس فيما قرىء عليه, عن سهل, عن أبيه, عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: تفتح أبواب الجنة يوم الإثنين, و يوم الخميس, فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا, إلا رجلا كانت بينه و بين أخيه شحناء, فيقال: أنظروا هذين, حتى يصطلحا, أنظروا هذين حتى يصطلحا, أنظروا هذين حتى يصطلحا

في باب من يهجر أخاه المسلم

أخرج بسنده إلى عوف بن مالك بن الطفيل هو ابن الحارث وهو ابن أخي عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم لأمها أم رومان بنت عامر الكنانية أن عائشة رضي الله عنها حدثت أن عبد الله بن الزبير قال في بيع أو عطاء أعطته عائشة: و الله لتنتهين أو لأحجرن عليها, فقالت: أهو قال هذا؟ قالوا: نعم, قالت: هو لله علي نذر أن لا أكلم ابن الزبير أبدا, فاستشفع ابن الزبير إليها حين طالت الهجرة, فقالت: لا, و الله لا أشفع فيه أبدا, و لاأتحنث إلى نذري, فلما طال ذلك على ابن الزبير, كلم المسور بن مخزمة, و عبد الرحمان بن الأسود بن عبد يغوث و هما من بني زهرة وقال: أنشدكما بالله لما أدخلتماني على عائشة, فإنها لا يحل لها أن تنذر قطيعتي, فأقبل به المسور و عبد الرحمان مشتملين بأرديتهما حتى استأذنا على عائشة, فقالا: اللسلام عليك ورحمة الله و بركاته, أندخل؟ قالت عائشة: ادخلوا قالوا: كلنا؟ قالت: نعم, ادخلوا كلكم, و لا تعلم أن معهما ابن الزبير, فلما دخلوا, دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عائشة, و طفق يناشدها ويبكي, و طفق المسور وعبد الرحمان يناشدانها إلا ما كلمته وقبلت منه, و يقولان: إن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عما عملت, من الهجرة, فإنه لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال, فلما أكثروا على عائشة من التذكرة و التحريج, طفقت تذكرهما و تبكي, و تقول: إني نذرت, و النذر شديد , فلم يزالا بها, حتى كلمت ابن الزبير, و أعتقت في نذرها ذلك أربعين رقبة و كانت تذكر نذرها بعد ذلك, فتبطي حتى تبل دموعها خمارها

حديث المتحابين في الله

حدثنا قتيبة بن السعيد, عن مالك بن أنس فيما قرىء عليه عن عبد الله بن عبد الرحمان بن معمر, عن أبي الحباب, سعيد بن يسار, عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله يقول يوم القيامة: أين المتحابون بجلالي؟ اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي

من باب فضل الحب في الله

حدثنا حماد بن سلمة, عن ثابت, عن أ[ي رافع, عن أبي هررية رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم أن رجلا زار أخا له في قرية أخرى, فأرصد الله على مدرجته ملكا, قال: أين تريد؟ قال: أريد أخا لي في هذه القرية, قال: هل لك عليه من نعمة تربها؟ قال: لا, غير أني أحببته في الله عز وجل قال: فإني رسول الله إليك بأن اللله قد أحبك كما أحببته فيه

حديث قول الله تعالى: مرضت فلم تعدني

حدثني محمد بن حاتم بن ميمون, حدثنا بهز, عن أبي رافع, عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله عز وجل يقول: يوم القيامة, يا ابن آدم, مرضت فلم تعدني, قال: يا رب, وكيف أعودك و أنت رب العالمين؟ قال: أما علمت أن عبدي فلانا مرض فلم تعده؟ أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده؟ يا ابن آدم, استطعمتك فلم تطعمني, قال: يا رب, وكيف أطعمك و أنت رب العالمين؟ قال: أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان, فلم تطعمه؟ أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي؟ يا ابن آدم, استسقيتك, فلم تسقني, قال: يا رب, كيف أسقيك وأنت رب العالمين؟ قال: استسقاك عبدي فلان فلم تسقه, أما إنك لو سقيته لوجدت ذلك عندي

حديث يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي

[right]حدثنا عبد الله بن عبد الرحمان بن بهرام الدارمي, حدثنا مروان يعنى ابن محمود الدمشقي, حدثنا سعيد بن عبد العزيز, عن ربيعة بن يزيد, عن أبي إدريس الخولاني, عن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم فيما روي عن الله تبارك و تعالى أنه قال: ياعبادي, إني حرمت الظلم على نفسي, وجعلته بينكم محرما, فلا تظالموا, يا عبادي, كلكم ضال إلا من هديته, فاستهدوني أهدكم, يا عبادي, كلكم جائع إلا من أطعمته, فاستطعموني أطعمكم, يا عبادي, كلكم عار, إلا من كسوته, فاستكسوني أكسكم, يا عبادي, إنكم تخطئون بالليل و النهار, وأنا أغفر الذنوب جميعا, فاستغفروني أغفرلكم, يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني, و لن تبلغوا نفعي فتنفعوني, يا عبادي لو أن أولكم و آخركم, وإنسكم وجنكم, كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم, مازاد ذلك في ملكي شيئا, يا عبادي, لو أن أولكم وآخركم, و إنسكم و جنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم, ما نقص ذلك من ملكي شيئا, يا عبادي, لو أن أولكم و آخركم, و إنسكم و جنكم, قاموا في صعيد واحد, فسألوني, فأعطيت كل إنسان مسألته, ما نقص ذلك مما عندي, إلا كما ينقص المخيط, إذا أدخل البحر, يا عبادي, إنما هي أعمالكم أحصيها لكم, ثم أوفيكم إياها, فمن وجد خيرا فليحمد الله, ومن وجد غير ذلك, فلا يلومن إلا نفسه

باب ما جاء في الكبر

حدثنا موسى بن إسماعيل, حدثنا حماد بن سلمة, أنبأنا محمد بن زياد, قال: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: قال الله عز وجل: الكبرياء ردائي, و العظمة إزاري, فمن نازعني واحدا منهما, قذفته في النار

[/right]

ما جاء في طلب موسى الإجتماع بالخضر عليهما السلام

حدثنا عليّ بن عبد الله, حدثنا سفيان, حدثنا عمرو بن دينار, قال: أخبرني سعيد جبير, قال: قلت لإبن عبّاس رضي الله عنهما: إنّ نوفا البكاليّ يزعم أنّ موسى صاحب الخضر ليس هو صاحب بني إسرائيل إنّما هو موسى آخر, فقال: كذب عدوّ الله, حدّثنا أبيّ بن كعب, عن النبي صلى الله عليه وسلم أنّ موسى قام خطيبا في بني إسرائيل, فسئل أيّ الناس أعلم؟ فقال: أنا, فعتب الله عليه إذ لم يردّ العلم إليه, فقال له: بلى, لي عبد بمجمع البحرين, هو أعلم منك, قال: أي ربّ, ومن لي به؟ وربّما قال سفيان: أي ربّ, وكيف لي به؟ قال: تأخذ حوتا فتجعله من مكتل, حيثما فقدت الحوت, فهو ثم وربما قال: فهو ثمه وأخذ حوتا في مكتل, ثم إنطلق هو وفتاه, يوشع بن نون حتى إذا أتيا الصخرة, وضعا رءوسهما

جزاء الإنتحار النار

حدثنا محمد, حدثنا حجاج, حدثنا جرير, عن الحسن, حدثنا جندب بن عبد الله في هذا المسجد, وما نسينا منذ حدثنا, وما نخشى أن يكون جندب كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كان فيمن كان قبلكم رجل, بن جرح, فجزع, فأخذ سكينا, فحزّ بها يده, فمارقأ الدم, حتى مات, قال الله تعالى: بادرني عبدي بنفسه, حرّمت عليه الجنة

لا غنى لأحد عن فضل الله تعالى

حدثنا إسحاق بن نصر, قال: حدثنا عبد الرزّاق, عن معمر, عن همّام بن منبّه, عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: بينا أيّوب يغتسل عريانا, فخرّ عليه جراد من ذهب, فجعل أيّوب يحتثي في ثوبه, فناداه ربه: ألم أكن أغنيتك عمّا ترى؟ قال: بلى, وعزّتك, ولكن لا غنى بي عن بركتك

أسلم سالمها الله

عن محمد بن يعقوب, قال: سمعت عبد الرّحمان بن أبي بكرة يحدّث عن أبيه, أنّ الأقرع بن حابس جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنّما بايعك سرّاق الحجيج, من أسلم وغفار ومزينة, فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: أرأيت إن كان أسلم وغفار, ومزينة خيرا, من بني تميم, و بني عامر, و أسد وغطفان أخابوا وخسروا؟ فقال: نعم, قال: فوالذّي نفسي بيده, إنّهم لأخير منهم

» الاحاديث القدسيه 2
» برنامجين رائعين للامام الالبانى لتحقيق الاحاديث
» الاحاديث الاربعون النوويه بالعربيه ومترجمه الى الانجليزيه, كل يوم حديث انشاء الله