عزم صلى الله عليه وسلم على الحج

(خذوا عنى مناسككم )

عزم صلى الله عليه وسلم على الحج


عزمه صلى الله عليه وسلم على الحج



ولما عزم صلى الله عليه وسلم على الحج أعلم الناس أنه حاج , فتجهزوا للخروج معه , وسمع بذلك من حول المدينة فقدموا يريدون الحج , مع رسول الله صلى الله عليه وسلم , ووافاه في الطريق خلائق لا يحصون , وكانوا من بين يديه ومن خلفه , وعن يمينه وعن شماله مد البصر , وخرج من المدينة نهارا بعد الظهر لست بقين من ذي القعدة بعد أن صلى الظهر بها أربعا , وخطبهم قبل ذلك خطبة علمهم فيها الإحرام , وواجباته وسننه فصلى الظهر , ثم ترجل , وادهن , ولبس إزاره ورداءه , وخرج فنزل بذي الحليفة , فصلى بها العصر ركعتين .


الإحرام والاستعداد له


ثم بات بها , وصلى بها المغرب والعشاء , والصبح والظهر , وكان نساؤه كلهن معه , وطاف عليهن تلك الليلة , فلما أراد الإحرام , اغتسل غسلا ثانيا لإحرامه , ثم طيبته عائشة بيدها بذريرة وطيب فيه مسك في بدنه ورأسه حتى كان وبيص المسلك يرى في مفارقه وحليته , ثم استدامه , ولم يغسله , ثم لبس إزاره ورداءه , ثم صلى الظهر ركعتين , ثم أهل بالحج والعمرة في مصلاه . ولم ينقل أنه صلى للإحرام ركعتين .
وقلد قبل الإحرام بدنه نعلين , وأشعرها في جانبها الأيمن , فشق صفحة سنامها , وسلت الدم عنها .
وإنما قلنا: إنه أحرم قارنا . لبضعة وعشرين حديثا صريحة صحيحة في ذلك , ولبد رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه بالغسل وهو بالمعجمة: وهو ما يغسل به الرأس من خطمي ونحوه يلبد به الشعر حتى لا ينتشر , وأهل في مصلاه , ثم ركب ناقته , فأهل أيضا ثم أهل أيضا لما استقلت به على البيداء , وكان يهل بالحج والعمرة تارة , وبالحج تارة , لأن العمرة جزء منه , فمن ثم قيل: قرن . وقيل: تمتع . وقيل: أفرد . وقول ابن حزم: إن ذلك قبل الظهر بيسير . وهم منه , والمحفوظ أنه إنما أهل بعد الظهر , ولم يقل أحد قط: إن إحرامه كان قبل الظهر . فلا أدري من أين له هذا .



التلبية


ثم لبى , فقاللبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك )ورفع صوته بهذه التلبية حتى سمعها أصحابه , وأمرهم بأمر الله له أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية . وكان حجه على رحل لا محمل وزاملته تحته , وقد اختلف في جواز ركوب المحرم في المحمل والعمارية ونحوهما .
وخيرهم صلى الله عليه وسلم عند الإحرام بين الأنساك الثلاثة ثم ندبهم عند دنوهم من مكة إلى فسخ الحج والقران إلى العمرة لمن لم يكن معه هدي , ثم حتم ذلك عليهم عند المروة .
وولدت أسماء بنت عميس محمد بن أبي بكر , فأمرها أن تغتسل , وتستثفر بثوب وتحرم وتهل .
ففيه جواز غسل المحرم , وأن الحائض تغتسل , وأن الإحرام يصح من الحائض .
ثم سار رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يلبي بتلبيته المذكورة , والناس معه يزيدون فيها وينقصون , وهو يقرهم .



الصيد يملك بالإثبات


فلما كان بالروحاء , (رأى حمار وحش عقيرا قال دعوه فإنه يوشك أن يأتي صاحبه فجاء صاحبه فقال شأنكم به فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر فقسمه بين الرفاق ) ففيه جواز أكل المحرم صيد الحلال إذا لم يصد لأجله , ويدل على أن الصيد يملك بالإثبات .
ثم مضى حتى إذا كان بين الرويثة والعرج إذا ظبي حاقف في ظل فيه سهم , فأمر رجلا أن يقف عنده لا يريبه أحد , والفرق بينه وبين الحمار أنه لم يعلم أن الذي صاده حلال .


انظروا إلى هذا المحرم ما يصنع


ثم سار حتى إذا نزل بالعرج , وكانت زاملته وزاملة أبي بكر واحدة مع غلام لأبي بكر , فطلع الغلام وليس معه البعير , فقال: أين بعيرك؟ قال: أضللته البارحة . فقال أبو بكر: بعيرا واحدا وتضله! فطفق يضربه ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبتسم , ويقول: انظروا إلى هذا المحرم ما يصنع ، ثم مضى حتى إذا كان بالأبواء , أهدى له الصعب بن جثامة عجز حمار وحش , فرده , وقالإنا لم نرده عليك إلا أنا حرم ) .


مروره صلى الله عليه وسلم بوادي عسفان وذي طوى


فلما مر بوادي عسفان قاليا أبا بكر أي واد هذا؟ قال وادي عسفان قال لقد مر به هود وصالح على بكرين أحمرين خطمهما الليف وأزرهما العباء وأرديتهما النمار يلبون يحجون البيت العتيق ).
فلما كان بسرف حاضت عائشة , وقال لأصحابه بسرفمن لم يكن معه هدي فأحب أن يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه هدي فلا ) وهذه رتبة أخرى فوق رتبة التخيير عند الميقات , فلما كان بمكة , أمر أمرا حتما من لا هدي معه أن يجعلها عمرة , ويحل من إحرامه , ومن معه هدي أن يقيم على إحرامه , ولم ينسخ ذلك شيء ألبتة , بل سأله سراقة بن مالك عن هذه العمرة التي أمرهم بالفسخ إليها: هل هي لعامهم ذلك أم للأبد؟ فقال: بل للأبد قال: ثم نهض رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن نزل بذي طوى وهي المعروفة بآبار الزاهر , فبات بها ليلة الأحد لأربع خلون من ذي الحجة , وصلى بها الصبح , ثم اغتسل من يومه , ونهض إلى مكة .





دخوله صلى الله عليه وسلم مكة


فدخلها نهارا من أعلاها من الثنية العليا التي تشرف على الحجون , وكان في العمرة يدخلها من أسفلها , ثم سار حتى دخل المسجد , وذلك ضحى . وذكر الطبري أنه دخل من باب بني عبد مناف الذي يسمى باب بني شيبة , وذكر أحمد أنه كان إذا دخل مكانا من دار يعلى استقبل البيت , ودعا , وذكر الطبري أنه كان إذا نظر إلى البيت قال: ( اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة ).
وروى عنه أنه كان عند رؤيته يرفع يديه , ويكبر , ويقولاللهم أنت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من حجه أو اعتمره تكريما وتشريفا وتعظيما وبرا ) وهو مرسل .




دخوله صلى الله عليه وسلم المسجد الحرام والطواف بالكعبة


فلما دخل المسجد , عمد إلى البيت , ولم يركع تحية المسجد , فإن تحية المسجد الحرام الطواف , فلما حاذى الحجر , استلمه , ولم يزاحم عليه , ولم يتقدم عنه إلى جهة الركن اليماني , ولم يرفع يديه , ولم يقل: نويت بطوافي هذا الأسبوع كذا وكذا . ولا افتتحه بالتكبير , ولا حاذى الحجر بجميع بدنه , ثم انفتل عنه وجعله على شقه الأيمن , بل استقبله واستلمه , ثم أخذ على يمينه , ولم يدع عند الباب , ولا تحت الميزاب , ولا عند ظهر الكعبة وأركانها , ولا وقت للطواف ذكرا معينا , بل حفظ عنه بين الركنينرَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ )[سورة البقرة: 201] .




الرمل في الأشواط الثلاثة


ورمل في طوافه هذه الثلاثة الأشواط , وقارب بين خطاه , واضطبع بردائه , فجعله على أحد كتفيه , وأبدى كتفه الآخر ومنكبه , وكلما حاذى الحجر الأسود أشار إليه , واستلمه بمحجنه وقبل المحجن , وهو عصا محنية الرأس .




استلامه صلى الله عليه وسلم للحجر الأسود والركن اليماني


وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه استلم الركن اليماني , ولم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قبله , ولا قبل يده عند استلامه , وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قبل الحجر الأسود , وثبت عنه أنه استلمه بيده , فوضع يده عليه , ثم قبلها , وثبت عنه أنه استلمه بمحجنه , فهذه ثلاث صفات . وذكر الطبراني بإسناد جيد أنه إذا استلم الركن قال: بسم الله والله أكبر وكلما أتى على الحجر الأسود قال: الله أكبر . ولم يستلم صلى الله عليه وسلم , ولم يمس من الأركان إلا اليمانيين فقط .




صلاته صلى الله عليه وسلم خلف المقام بعد الطواف


فلما فرغ من طوافه جاء إلى خلف المقام , فقرأوَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى )[البقرة: 125] فركع ركعتين , والمقام بينه وبين البيت , قرأ فيهما بعد الفاتحة بـ سورتي الإخلاص وقراءته الآية بيان منه المراد منها لله بفعله , فلما فرغ من صلاته أقبل على الحجر , فاستلمه .




سعيه صلى الله عليه وسلم بين الصفا والمروة


ثم خرج إلى الصفا من الباب الذي يقابله , فلما دنى منه قرأ: ( إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ )[البقرة: 158] أبدأ بما بدأ الله به وللنسائي: ابدءوا على الأمر .
ثم رقى عليه حتى رأى البيت , فاستقبل القبلة , فوحد الله وكبره , وقاللا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ) ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات , ثم نزل إلى المروة يمشي فلما انصبت قدماه سعى حتى إذا جاوز الوادي وأصعد , مشى , وذلك قبل الميلين الأخضرين في أول المسعى , والظاهر أن الوادي لم يتغير عن وضعه .
فكان صلى الله عليه وسلم إذا وصل المروة رقى عليها , واستقبل البيت , وكبر الله ووحده , وفعل كما فعل على الصفا .


والى هنا قد أتممت الى هذا الحد من النقل الأساسى ولكن توجد متابعة للتحليل


هيابنا معا نتابع سويا ما ذكره التحليل وبالنقل أيضا